JUDAISMO- Textos sagrados, doctrina, creencias, lugares de culto y lugares sagrados.

TEXTO SAGRADO:

El TANAJ (que está compuesto de la parte de la Biblia que los cristianos llaman Antiguo Testamento, limitada a las partes escritas en hebreo –texto masoretico–; coincide con el A.T. de los Protestantes). El Tanaj está compuesto por la Torá (el Pentateuco), Nebiim (los Profetas), Ketubim (lit. Escritos).
TORA: es una palabra hebrea que significa enseñanza, instrucción, o más específicamente ley. En su sentido más amplio se utiliza habitualmente para designar a la totalidad de la revelación y enseñanza divina al pueblo de Israel. En un sentido más restringido se refiere únicamente al texto de los cinco primeros libros de la Biblia (que para los cristianos se llama Pentateuco). Los judíos lo llaman simplemente la ley.
Estos libros son:
Génesis. Éxodo. Levítico. Números. Deuteronomio.
El conjunto de estos cinco libros se conoce como Pentateuco (del griego πεντα, penta, ‘cinco’, ‘funda para libros’, haciendo referencia a las fundas en las que se conservaban los rollos de pergamino) o, en hebreo, Jamishá Jumshé Torá ‘las cinco partes de la Torá’.
El TALMUD: Son libros de literatura religiosa pero absolutamente no considerados canónicos por ninguna comunidad judía los siguientes textos cabalísticos:
ZOHAR: libro místico y poético.
En la literatura halájica (rama de la literatura judía que se refiere a la ley y su interpretación), ciertas obras son consideradas como normativas, si bien se distinguen de las mencionadas al no ser consideradas de origen divino o continuación directa de la revelación inicial (la entrega de la Ley en el Monte Sinaí). En esta categoría encontramos obras como:
Shuljan Aruj
Mishné Torá
Además de éstas, el judaísmo ortodoxo sostiene que junto con los escritos el pueblo de Israel recibió la revelación oral, que se ha transmitido tradicionalmente. Es a partir de las indicaciones y aclaraciones de la tradición oral que deben interpretarse las ambigüedades y dificultades del texto bíblico. La ley oral se codificó y registró por primera vez en el siglo III, para evitar que se perdiese en la diáspora; el rabino Judá haNasí redactó el primer comentario conocido sobre la interpretación de la ley, conocido como Mishná, a partir de las enseñanzas de los tannaim, los estudiosos de la tradición oral.

DOCTRINA:
La doctrina del judaísmo se desarrolla en torno a un monoteísmo con implicaciones éticas y ético-históricas. Existe también un mesianismo, según el cual, tras la venida del redentor, la humanidad entera cesará de luchar y adoptará los comportamientos basados en la Torá, o ley divina.

CREENCIA:
La más importante es que creen en un solo Dios.
Dios es el creador de todo lo que existe; Él es uno, incorpóreo (sin un cuerpo), y solo Él debe ser adorado como el gobernante absoluto del universo.
Los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, fueron revelados por Dios a Moisés. Éstos no serán cambiados o discutidos en el futuro.
Dios se ha comunicado con el pueblo judío a través de profetas.
Dios monitorea las actividades de los humanos; Él recompensa a los individuos por buenas obras y castiga el mal.
El Judaísmo afirma la inherente bondad del mundo, y su gente como creaciones de Dios.Los creyentes judíos están dispuestos a santificar sus vidas y acercarse a Dios, mediante el cumplimiento del mitzvoth (los mandamientos divinos).No se necesita un salvador ni es necesario como intermediario.

LUGARES DE CULTO:
Desde el año 70 de nuestra era, fecha en la que el Segundo Templo de Jerusalén es destruido por el Imperio Romano, la sinagoga pasa a ser el lugar de preferencia para el culto, aunque el judaísmo no emite una preferencia sobre un lugar específico para dicha actividad. En hebreo, la sinagoga se llama Bet haKenéset, o "lugar de reunión".
Los hombres, al entrar a la sinagoga, generalmente se ponen una kipá o yarmulke sobre su cabeza. También se acostumbra utilizar espacios normalmente destinados al estudio para la oración.
Lectura pública en la sinagoga los días lunes, jueves y sábados forma parte fundamental del culto judío, lo que le ha valido al pueblo judío el nombre de «Pueblo del Libro».
Generalmente las sinagogas están orientadas hacia Jerusalén. Al fondo se halla un armario o tabernáculo, el arca sagrada (hejal en sefardí o arón haKódesh en askenazí), que contiene los rollos de la ley (Torá).
Ante el tabernáculo pende una lamparilla que arde constantemente en recuerdo de la luz perpetua (ner tamid) que brillaba en el Templo de Jerusalén. Un candelabro, por lo general de siete lámparas en línea, evoca el célebre candelabro (menorá) del Templo. Una mesa de pupitre, colocada sobre una plataforma (tebá en sefardí, bimá en asquenazí), hace las veces de altar; sobre ella se lee la Torá. En las sinagogas sefardíes, es allí donde se para el oficiante. En las sinagogas askenazíes, el oficiante se para sobre un atril en frente del arca o a un lado de ella al que se denomina "amud".

LUGARES SAGRADOS:
-Judíos: Muro Occidental (Lamentaciones), último remanente del muro de contención del Segundo Templo. Monte del Templo. La Tumba de Raquel. Tumba de los Patriarcas en la Cueva de la Macpelá en Hebrón.
-La Explanada de las Mezquitas o Monte del Templo: es un lugar sagrado ubicado en la ciudad vieja de Jerusalén. Es el lugar más sagrado del judaísmo, ya que en el Monte Moria se sitúa la historia bíblica del sacrificio de Isaac. El lugar de "la piedra del sacrificio de Isaac" (la Sagrada Piedra de Abraham) fue elegido por el rey David para construir un santuario que albergara el objeto más sagrado del judaísmo, el Arca de la Alianza.
-La Mezquita de Al-Aqsa: es parte del complejo religioso de la Explanada de las Mezquitas de Jerusalén. Es la mezquita más grande de Jerusalén; puede albergar a 5000 personas dentro y alrededor del mezquita. Está construida siguiendo una mezcla de estilos. En los tiempos del Reino de Jerusalén, la mezquita se usó como palacio y se le llamó el Templo de Salomón, debido a que se cree que fue edificada en el mismo lugar que el Primer Templo de Jerusalén. Ha sido a veces objetivo del ataque de extremistas, pero la mayoría de los intentos han sido frustrados por los servicios de seguridad israelíes.

VESTIMENTA JUDIA:
La kipá: pequeña gorra ritual que se utiliza para cubrir parcialmente la cabeza, usada tradicionalmente por los hombres. Su uso es obligatorio para entrar y permanecer en lugares de culto judíos (sinagoga, cementerios, lugares sagrados, en situaciones de plegaria, celebración o estudio canónico). No proviene de un precepto bíblico. Dios esta por encima de los hombres y las cosas; y solo pretende que la cabeza no quede al descubierto de Dios.
-Blanca: se utiliza para celebraciones de regocijo (shabat, fiestas o bodas).
-Negra: utilizada en ocasiones de duelo.


Talit: accesorio religioso en forma de chal que se utiliza en los servicios religiosos. Puede ser largo y amplio permitiendo a la persona que se envuelva en él o cubrirse la cabeza si desea apartarse totalmente del mundo mientras comulga con Dios. Puede ser simplemente un «chal de oración» corto y angosto.
Se usa únicamente durante el día, que es el momento en que es posible mirarlo y verlo en la luz natural del sol.

Tefilin (flacterias): dos pequeñas cajas (batim, bait en singular) perfectamente cuadradas, teñidas de negro, de cuero trabajado especialmente de animal kasher, que contienen los cuatro pasajes bíblicos ordenados escritos sobre pergamino por un sofer Sta"M, y que se enrollan al brazo y la cabeza del judío por intermedio de unas cintas (retzuot, en singular: retzua) de cuero también teñidas de negro y que cuentan con unos nudos especiales para ajustarse perfectamente al orante. La utilizan los hombres en los días hábiles.

Autores: VAZQUEZ PEREZ DIANA MARLENE
COLMENARES MORALES GRACIELA NATHALIE

Bibliografía: http://religionjudia.idoneos.com/
http://www.maslibertad.net/religion/judios.htm

Origenes del Judaismo

Historia

El Judaísmo es la religión del pueblo judío. Es la más antigua y la más pequeña de las tres religiones monoteístas —Cristianismo, Judaísmo e Islamismo; conocidas también como «religiones del libro» o «abrahámicas»— y aquella de la que históricamente se desglosaron las otras dos.

Según la tradición, los orígenes del judaísmo se remontan a Abraham, llamado el primer hebreo (del hebreo עִבְרִי, ivrí: "el que viene del otro lado"), por haber venido a la tierra de Canaán desde Mesopotamia siguiendo el llamado de Iahveh (Genesis 12,1), hace unos 4000 años. Abraham es considerado patriarca por los tres principales credos monoteístas, y de aquí que sean conocidos también como "religiones abrahámicas".

Abraham, padre de los judíos, al recibir de Yahvéh la orden de asentarse en la tierra de Canaán, se puso en camino inmediatamente, partiendo de su patria, Ur, de los caldeos (Mesopotamia). Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob fueron pastores nómadas.
Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gesén, en el delta del río Nilo. Pero el faraón de Egipto, viendo que aumentaban imparablemente y se hacían poderosos, los redujo a la esclavitud. Con Moisés ungido como líder y legislador, el pueblo elegido por Dios se dirigió hacia Canaán, la tierra prometida.

La dramática marcha desde Egipto a través del mar Rojo y la peregrinación de 40 años por el desierto son hitos importantes en la historia del pueblo israelita, aunque las investigaciones arqueológicas parecen desmentir tales hechos .Los judíos, una vez conquistada la ciudad de Jericó, se establecieron en la zona agrícola de Canaán, tierra de la cual en la Biblia se dice que «manaba la leche y la miel».

Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida entre las doce tribus: Aser, Neftalí, Manasés, Zabulón, Isacar, Gad, Efraín, Dan, Benjamín, Rubén, Judá y Simeón. Con el tiempo se pasó de una teocracia a una forma de gobierno monárquica, siendo los reyes más famosos de la época Saúl, David y su hijo Salomón, con su capital en Jerusalén.

Luego del reino de Salomón, la nación se dividió en dos reinos: el reino de Israel en el norte y el reino de Judea en el sur.

En el año 70dC cuando los romanos destruyeron por completo el reino de Judea. Durante casi dos milenios los judíos fueron proscritos, extranjeros allá donde viviesen, siempre perseguidos y odiados por los cristianos quienes les acusaban de la muerte de Jesucristo.

Tras siglos de persecuciones, éstas llegaron a su máximo exponente en tiempos de Hitler, quien los persiguió hasta el punto de exterminar a millones de ellos en un holocausto que removió las conciencias de toda la humanidad.Al terminar la guerra muchos judíos comenzaron a regresar a Palestina, entonces bajo el gobierno del imperio británico. Presionado por la opinión pública de muchos países y la influencia económica que muchos judíos millonarios ejercían en numerosos países, especialmente en USA, Inglaterra aceptó la creación de un estado independiente llamado Israel donde los judíos pudieran volver a vivir en paz.

Cientos de miles de judíos de todo el mundo volvieron a la tierra prometida pero la paz no fue duradera.Mientras los judíos habían estado fuera de Palestina aquellas tierras no habían estado abandonadas, sino que habían sido habitadas y trabajadas por muchas generaciones de palestinos, unos descendientes de los mismos judíos de dos mil años atrás, otros llegados en los siglos posteriores. Tanto unos como otros creían tener el mismo derecho a la posesión de la tierra de sus antepasados, pero la llegada masiva de judíos al comenzar el nuevo éxodo provocó una serie de conflictos. Desde entonces se han producido numerosas guerras, muertes y sufrimientos y no parece que el fin de esta conflictiva situación esté cerca.

Diasporas

El primer exilio o diáspora judía ocurrió en el año 606 a. C., cuando el rey de los babilonios, Nabucodonosor II, conquistó el Reino de Judá, destruyendo el primer templo y trasladando a los líderes judíos a Babilonia. Setenta años más tarde, el rey persa Ciro II el Grande permitió a los judíos retornar a la Tierra de Israel tras haber conquistado a los babilonios. Sin embargo, algunos se quedaron, dando origen con el tiempo, a la comunidad judía de Bagdad, la cual siguió existiendo hasta el siglo XX, terminando con la emigración de la misma al Estado de Israel.

El segundo exilio se produjo en el año 70 d.C. cuando el general romano Tito, futuro emperador, derrotó una revuelta judía, y destruyó el Segundo templo.




¿Quien es un judio?

La identidad judia NO depende de: la aceptación de creencias y el seguimiento de un modelo de vida determinado.

Descendencia física
Ley judía y los ortodoxos defienden que aquel que ha nacido de madre judía lo es también.
Halajá (leyes judias) à persona judía puede ser cristiana o musulmana sin perder su condición formal de judío pero perdiendo los derechos religiosos (ej. el derecho a la sepultura en un cementerio judío).

Descendencia y educación
Los conservadores y los reformistas creen que son judíos aquellas personas que han 'nacido de madre y padre judíos, que se educan como tales y que expresan de manera explícita su deseo de formar parte en la comunidad.

Conversión en judío
Talmud (discusiones rabínicas sobre leyes judias)
Si alguien llega y quiere ser un converso, ellos le dicen: ¿Por qué quieres ser un converso? ¿Acaso no sabes que los judíos están hostigados, acosados, perseguidos y acorralados y que numerosos problemas los aquejan? Si contesta: Lo sé, y no soy digno, entonces lo reciben sin que sea necesario argumentar nada más.

Aunque en la práctica será una tarea ardua y compleja. Hubo una época en la que la Iglesia cristiana consideró una grave ofensa la conversión de sus fieles al judaísmo. Sin embargo, no es ninguna ventaja, ya que la Torá debe ser seguida por toda la comunidad.
Por tanto, se defendían con que no hay ningún tipo de provecho al convertirse al judaísmo ni motivo para fomentar la conversión.
Este punto es uno de los que más diferencia al Judaísmo del Cristianismo o del Islam, pues a estas dos últimas religiones monoteístas puede pertenecer cualquiera que crea y respete sus creencias.

Autores: FLORES ETIENNE LESLIE, PLAZA VARGAS JUANA MARIA

Bibliografia.
http://es.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo
http://serjudio.com/

Parte 3 :Ritos, Costumbres, Fiestas religiosas, Celebraiciones y Simbolos

Días de ayuno

•Ayuno de Guedaliá, Tsom Guedaliá, 3 de Tishrei.
•Ayuno del 10 de Tevet, Tsom asará betevet, 10 de Tevet.
•Ayuno de Ester, Ta'anit Ester, 13 de Adar.

Ayuno de Guedaliá: (Godolías) : Se celebra el tercer día del mes de Tishrei, inmediatamente después de la fiesta de Año Nuevo judío, fue instituido al regreso del exilio de Babilonia para conmemorar el asesinato del gobernador de Judea, Godolías hijo de Ajicam, a manos de un sicario judío, Ismael hijo de Netaniá.

Ayuno del 10 de Tevet

Día de ayuno menor, Conmemora la caída de la ciudad y destrucción del primer Templo de Jerusalén a manos de Nabucodonosor


Ayuno de Ester
Basado en el ayuno ordenado por Ester, para revertir la orden del rey Asuero de Persia, de aniquilar a todos los judíos del reino. Este ayuno no es recogido por la Biblia, y sus orígenes no son del todo claros, aunque los judíos lo practican desde hace unos mil años


Yom HaShoah
Sucede en el día 27 de Nisán del Calendario hebreo. Este día es recordado anualmente como día en memoria de las víctimas del Holocausto, siendo feriado nacional en Israel.


Simjat Torá
Se celebra el último día de Sucot, y es el día en que se termina de leer en las sinagogas la última parte del Pentateuco en el rollo de la Torá, y se recomienza a leer la primera parte.

Símbolos


Candelabro de siete brazos
Este candelabro o Menorá fue hecho en el desierto tal como lo relata el texto de la Torá. Es un candelabro o lámpara de aceite de siete brazos, uno de los elementos rituales del judaísmo y asimismo uno de sus símbolos más antiguos; representaría los arbustos en llamas que vio Moisés en el Monte Sinaí

Maguen David
(La Estrella de David)
Símbolo judío por excelencia, conformado por dos triángulos entrelazados que forman una estrella de seis puntas. Es un símbolo muy antiguo, pero nadie sabe en realidad su origen exacto. Una posibilidad es que el Rey David tuviera un escudo con ese símbolo; otra que por tener seis puntas y seis espacios, doce en total podría ser el orden y modelo de los campamentos de las Tribus de Israel alrededor del Tabernáculo Según la Kabalá y la tradición, este símbolo reviste distintos significados, como por ejemplo que se refiere al cielo y la tierra, a lo espiritual y a lo terrenal.

Jai
Estas dos letras hebreas pronunciadas Jai, significan "Vida".
Este Símbolo se utiliza como una joya.


Kipá
Pequeño gorrito utilizado por hombres y niños judíos. Si la persona judía es muy religiosa lo usa todos los días, sino los sábados y en la Sinagoga o Templo. Se usa como símbolo de humildad delante de Dios.


Talit
Es el nombre que recibe el manto de oración utilizado por hombres y niños judíos. Se utiliza en la Sinagoga y Templo.
Se coloca sobre la cabeza y cae a ambos lados de los hombros o sobre los hombros. Los flecos del talit representan los 613 mandamientos encontrados en la Toráh o Ley de Moisés. Tiene bordados símbolos religiosos y escrituras en hebreo.


Shofar
Un cuerno de carnero, con el que antes se llamaba a la población para reunirse y que ahora simboliza un llamado a la conciencia de cada uno de nosotros.


Mezuza
Es un pequeño pergamino de cuero escrito con porciones de la Toráh. Los textos que contiene son Deuteronomio 6;4-9 y 11:13-21.
La Mezuza se coloca dentro de un estuche y se clava en la entrada de la casa judía sobre la jamba derecha de la puerta. Simboliza la presencia de Dios santificando la casa


Tefilín

Uno de los símbolos más antiguos, consiste en dos cubos de cuero que contienen cuatro fragmentos de la Torá y una cuerda o cinto de cuero negro para colocarse en el brazo izquierdo. Los escribe un "sofer", un escriba, hombre recto, honesto y estudioso, especializado en el tema. Deben estar hechos tanto los cubos como la cuerda de cuero de animal
Contienen los textos de Exodo 13:1-10, 11-16; Deuteronomio 6:4-9, 11:13-21.
Colocarse tefilín simboliza servir a Dios con el corazón y con los pensamientos.


Sefer Torá
La Torá es la más sagradas de las escrituras. Por la santidad que ella reviste no se cambia su forma antigua (rollo, Klaf y escritura especial)Solo puede tocarse con el talit. Si a alguien se le cae el Sefer Torá, debe auto castigarse con ayuno.Se lee durante todo el año en el templo,
los días sábados, los festivos y en otras ocasiones especialmente establecidas.
Es un honor ser llamado a leerla.
Los judíos también utilizan la palabra
Torá, en un sentido más amplio,
para referirse a toda la gama de enseñanzas
religiosas judías a lo largo de la historia.


Autores: Bertha A. Torres Arreola
Mijail Saddam Rodriguez Morales

Parte 2 :Ritos, Costumbres, Fiestas religiosas, Celebraiciones y Simbolos

LA COPA


¢Se acostumbra que el novio rompa una copa de vino para concluir la ceremonia.
¢El sentido es recordar la destrucción de Jerusalem y del Templo, y recordar que aun existe mucha tristeza en este mundo.
¢La gente se casa y se reproduce básicamente porque el hombre es mortal. Hay que reproducir la especia. Y ya que nuestra mortalidad es la razón primera del casamiento, la recordamos al final de la ceremonia, con la ruptura de la copa. El Midrash enseña que el hombre es como el vidrio: si el vidrio se rompe, se lo puede volver a fundir y a soplar. Incluso cuando un hombre muere, su vida no ha cesado. Creemos en la inmortalidad del alma.

LA KETUBÁ


¢El momento más importante de la recepción del nocio es cuando se completa y firma la Ketubá. La palabra Ketubá significa literalmente "lo que está escrito". Es un contrato que el hombre hace con la mujer donde declara que cumplirá con sus obligaciones como marido, según la ley y la tradición judías. También se estipula la cantidad de dinero que el marido deberá entregar a su mujer en el caso de que se disuelva el matrimonio.
¢La Ketubá debe estar en manos de la mujer o su representante. Si se pierde hay que redactar una nueva; sin Ketubá la pareja no puede convivir.
¢La Ketubá simboliza el pacto que Moises escribió antes de la revelación en el Siani.

LA NUEVA LUNA


¢La fiesta de la nueva luna empezó a celebrarse desde muy pronto en Israel
¢Lo mismo que el sábado, era día de descanso Se celebraba el primer día de cada mes lunar.

PENTECOSTES


En un principio se llamaba fiesta de las Semanas, porque se celebraba siete semanas después de la fiesta de los Azimos. la coloca cincuenta días después de los Azimos; de ahí su nombre de Pentecostés (cincuenta). En la fiesta de los Azimos se ofrecían las primicias de la siega, es decir, las primeras espigas; en la fiesta de las Semanas se ofrecían las primicias de los frutos, es decir, los primeros panes. Los ázimos señalaban el comienzo de la recolección, y las Semanas, el fin de la misma. La fiesta de las Semanas fue también puesta en relación con la historia salvífica y sirvió para conmemorar la promulgación de la Ley, que había tenido lugar a los cincuenta años de la salida de Egipto aproximadamente


Fiestas religiosas y Celebraciones

La principal festividad judía es el Shabat (el sábado).


Yamim Noraim - Los Días Terribles
•Rosh Hashaná, "Año Nuevo", 1 y 2 de Tishrei (primer mes del calendario hebreo).
•Yom Kipur, "Día del Perdón", 10 de Tishrei.
Forman parte de un solo conjunto de significados, y están unidos en el tiempo por un total de diez días: el primero de ellos es Rosh Hashaná y el décimo Iom Kipur.

Son diez días de penitencia para perdonar los agravios recibidos y obtener perdón y reparar los que ha cometido uno mismo.
Están destinadas a ponernos a cada uno de nosotros frente a un doble tribunal: el de D-s (Dios) y el de nuestra propia conciencia.


Cuatro sentidos para las fiestas:

1.Cumplimiento de un año, reuniones familiares y de amigos, en deseos y
esperanzas de tener un año nuevo mejor que el anterior.
2.El juicio ante D-s
3.Nuestra conciencia. La autoevaluación de los actos personales.
4.Sentimiento profundo de respeto por estas celebraciones.


Las ceremonias religiosas terminan haciendo sonar el shofar, un cuerno de carnero, con el que antes se llamaba a la población para reunirse y que ahora simboliza un llamado a la conciencia de cada uno de nosotros.


Las tres Fiestas de Peregrinaje
•Sucot, "Fiesta de las Cabañas" o de los "Tabernáculos", del 15 al 22 de Tishrei.
•Pésaj, la Pascua judía, del 15 al 22 de Nisán.
•Shavuot, 6 de Siván.


Sucot, "Fiesta de las Cabañas" o de los "Tabernáculos":
Es una festividad de origen bíblico, que rememora las vicisitudes del pueblo judío durante su deambular por el desierto, y la precariedad de sus condiciones materiales simbolizada por el precepto de morar en una cabaña provisoria o sucá, luego de la salida de la esclavitud en Egipto


Pésaj, la Pascua judía:
Es la festividad judía que conmemora la salida del pueblo judío de Egipto, relatada en el libro bíblico del Éxodo.
La festividad dura siete días (ocho en la Diáspora), y durante la misma está prohibida la ingestión de alimentos derivados de cereales (trigo, cebada, centeno, avena y espelta). Se acostumbra a comer Matzá , pan ácimo.


Shavuot
La festividad acaece exactamente 7 semanas después del segundo día de Pésaj. conmemora la entrega de la Torá por parte de Dios a Moisés, en el Monte Sinaí.


Festividades menores:
•Jánuca, "Fiesta de las Luminarias", del 25 de Kislev al 2 (ó 3) de Tevet.
•Tu Bishevat, "Año Nuevo de los Árboles", 15 de Shevat.
•Tu Be'av, "Día del Amor", 15 de Av.
•Lag Ba'ómer, 18 de Iyar.


Jánuca, "Fiesta de las Luminarias:

Se celebra durante ocho días, y en la que se conmemora la derrota de los helenos y la recuperación de la independencia judía a manos de los macabeos, y la posterior purificación del Templo de Jerusalén de los iconos paganos, del que se recuerda el milagro del candelabro, que ardió durante ocho días consecutivos con una exigua cantidad de aceite.


Tu Bishevat, "Año Nuevo de los Árboles"

Lag Ba'ómer En este día se recordaba la entrega
de los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí.

Tu Be'av Se dice que "las doncellas salían
a danzar vestidas de blanco a los viñedos,
y los mozos las cortejaban bajo la luna llena” .
Es la fecha más popular entre las parejas para
celebrar su boda.


continua parte 3 ......

Autores: Bertha A. Torres Arreola
Mijail Saddam Rodriguez Morales

Bibliografía: http://es.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo
http://meta-religion.com/Esoterismo/Simbolos/simbolos_judios.htm

Judaismo Ritos,Costumbres,Fiestas religiosos y Simbolos

RITOS Y COSTUMBRES

Una de las principales leyes divinas es que los judíos no deben pronunciar el nombre de Dios en vano. Para evitar el más minimo riesgo de cometer ese pecado los judíos no pronuncian jamás Su nombre.
Las reglas y rituales más importantes de la tradición judía son: la realización de la circuncisión a los niños a los ocho día del nacimiento; el Shabbat (sábado) es el día Sagrado, dedicado al descanso y al reposo; los tabués alimenticios (carne de cerdo) y la ceremonia de iniciación a la adultez a los 13 años (Bar-Mitzvah).

CIRCUNCION


¢Todos los niños reciben, además de su nombre de pila, otro nombre hebreo específico con el que son llamados a la Torá y con el que se nombran en todas las ceremonias religiosas, hasta su conmemoración fúnebre en la oración de los difuntos.
¢Ocho días después del nacimiento del niño tiene lugar la circuncisión festiva en presencia de diez miembros de la comunidad, realizada por un circuncisor propio y muy considerado llamado Mole, la cual se verifica como recepción en la alianza con Dios, según el ideal de Abraham, también viene acompañada de oraciones, buenos deseos y ritos de bendición.

Bar Mitzvah Bat Mitzvah


¢Son los términos para describir la mayoría de edad de un niño o niña judía. Según la ley judía, cuando los niños judíos de la mayoría de edad (por lo general, trece años para los varones y doce de las niñas) se convierten en responsables de sus acciones, y "convertirse en un Bar o Bat Mitzvah". Esto también coincide con la pubertad física. Antes de esto, los padres del niño son responsables de la adhesión del niño a la ley y la tradición judía, y después de esta edad, los niños asuman su propia responsabilidad por la ley ritual judío, la tradición y la ética y se el privilegio de participar en todos los ámbitos de la vida de la comunidad judía

MATRIMONIO


¢La ley judía exige en forma categórica que la gente se case, y cuanto antes, mejor.
¢El talmud explica que "aquel que pasa sus días sin una esposa, no tiene felicidad, ni bendición, ni bien". En la Tora se puede encontrar una carta de derechos que le da a la mujer judía un status único dentro del hogar, basados en el mandamiento de que no importa la cantidad de dinero o de problemas que tenga un hombre, en lo que concierne a su mujer, "no puede disminuir su sostén, su vestimenta, ni sus deberes conyugales".
¢La Familia, es la única institución social que resulta indispensable para la creación y formación del individuo. Sin la Familia, no es posible crear un individuo sano, no sólo sano biológicamente, sino en todo sentido.

ANILLO DEL CASAMIENTO


¢En el casamiento judío, el anillo representa mucho más que un simple símbolo: es parte integrante de la ceremonia. Es la entrega del anillo, y no las bendiciones que pronuncia el rabino, lo que transforma a los novios en marido y mujer.
¢Un dato interesante es que para que el matrimonio sea legítimo, el anillo debe ser propiedad legal del novio.
¢El anillo es comparado con la Tora: Así como el anillo es infinito, también el lazo de la Tora entre D-os e Israel es infinito. El anillo simboliza también la protección que el marido le da a su mujer. Así como el anillo rodea al dedo, el aura de protección del marido rodea a su mujer. Esto está íntimamente ligado con el aura espiritual que le llega a la mujer desde el marido, y que le da una conciencia de sí completamente nueva.

LA JUPA


¢Después de los preparativos, los novios son conducidos al palio nupcial para realizar la ceremonia. En hebreo, dicho palio se denomina Jupá. Por lo general, la jupá consiste de un pedazo de tela sostenido por cuatro varas.
¢Así, la jupá es símbolo de la casa y es símbolo de la prenda. refleja el sentido de hospitalidad, al igual que el de Abraham al recibir a invitados y viajeros.

continua parte dos....

Autores: Bertha Alicia Torres Arreola
Mijail Rodriguez Morales


Bibliografía : http://www.sexologia.com/index.asp?pagina=http://www.sexologia.com/articulos/matrimonio/matrimoniojudio2.htm

http://http/es.catholic.net/ecumenismoydialogointerreligioso/786/2599/articulo.php?id=5268